百态生活志2025年10月06日 22:49消息，五十六个民族之京族，中国唯一海洋民族，展现独特魅力与风情。
五十六个民族中的京族，作为中国唯一的海洋民族，展现出独特的文化魅力与风情。他们主要聚居在广西壮族自治区的沿海地区，世代以海为生，形成了别具一格的民俗传统和生活方式。京族的文化不仅体现了与自然和谐共处的智慧，也展现了中华民族多元一体的丰富内涵。他们的语言、服饰、节庆、饮食等都独具特色，是中华文化中不可忽视的重要组成部分。在现代化进程不断加快的今天，保护和传承京族的文化遗产显得尤为重要。
京族，京族作为中国56个民族之一，同时也是越南的主体民族，是一个跨境而居的独特民族群体。他们主要分布在越南、中国、柬埔寨等地，少数散居于法国和美国。在中国，京族是南方地区的少数民族，据2021年统计，人口数为33112人，其中广西京族占比高达82.57%，主要聚居在防城港市的山心、巫头、澫尾三岛，与越南隔海相望，是中越两国之间唯一跨海疆而居的跨国民族。 从文化角度看，京族的跨境分布不仅体现了历史上的迁徙与融合，也反映了中越两国边疆地区长期存在的密切联系。这种特殊的民族结构，使得京族在语言、风俗、信仰等方面既保留了自身的独特性，又与周边民族有着深厚的互动与交流。在现代化进程中，如何保护和传承京族的文化传统，同时促进其经济社会发展，是值得持续关注的重要议题。
京族的起源可以追溯到古代百越族群中的骆越人，他们是现今中国京族和越南京族的直系先祖。在史前时期，居住于越南中部和北部的古老族群在融合了孟高棉人、古越人以及骆越等群体后，于十世纪逐渐形成了早期的京族，其主要分布区域为古代交趾的一部分。从秦汉至宋初，交趾地区的骆越族群逐步演变成为京族，成为越南的主要民族。而中国京族的祖先则因躲避越南的战乱，在明代迁徙至中国广西，定居于防城港市的澫尾、巫头、山心三座岛屿上。他们在中华大地上繁衍生息，逐渐发展出具有自身特色的民族文化。
京族的起源可以追溯到古代百越族群中的骆越人，他们是今天中国京族和越南京族的直系先祖。在史前时期，居住于越南中部和北部的古老族群在融合了孟高棉人、古越人以及骆越等群体后，于十世纪逐渐形成了早期的京族，其主要分布区域为古代交趾地区。从秦汉到宋初，交趾地区的骆越族群逐步演变成为京族，最终发展成为越南的主体民族。
中国京族的祖先因躲避越南的战乱，在明代迁徙至广西，最终定居于防城港市的澫尾、巫头和山心三座岛屿。他们在新的土地上繁衍生息，逐渐发展出具有鲜明特色的民族文化。据史料记载，从明正德年间（1506-1521年）到19世纪末，来自越南涂山、春花、宜安、花丰、瑞溪、芒街、澫柱等地的越族人陆续迁移到如今的江平地区。在澫尾京族群众中保存的光绪元年（1875年）订立的乡约中，可以看到“洪顺”这一越南后黎封建王朝的年号，洪顺三年即公元1511年，对应中国明朝武宗正德六年，由此可以推断，这部分京族的历史至少已有四百多年。 从这段历史可以看出，京族的迁徙不仅是地理上的移动，更是一段文化融合与传承的过程。他们将自身的语言、习俗带入中国，并在长期的发展中与当地社会相互影响，形成了独特的文化面貌。这种跨地域的文化延续，不仅体现了民族的韧性，也展现了中华文化的包容性与多样性。
京族，作为中国唯一的海洋民族，京族的生存和发展始终与海洋渔业密不可分。走进京族的村寨或沿海地带，随处可见成堆成串、种类丰富的渔具，如拉网、刺网、塞网等，还有专为捕捞特定对象设计的鲨鱼网、南虾网、海蜇网、鲎网和墨鱼网等。渔具种类繁多、分工精细，令人叹为观止，充分体现了京族深厚的渔业文化与独特的海洋风情。
其中，渔箔是京族在渔业生产中独特的一种传统设施，已有200多年的历史。它形似古代的八卦阵，经验丰富的京族渔民会在地势倾斜、水流湍急的滩涂裂沟两侧，依次插上木柱，一直延伸到最低潮水线的位置。木柱之间用细竹条、竹篾或山藤编织成“篱笆”式的栅栏，构成类似漏斗形状的“篱沟”。在“漏斗”内部，用竹片和木条制作出三个由大到小的“鱼室”（也称“鱼港”），这些鱼室相互连通，每个入口都设有鱼虾可以进入却无法逃出的“笼须”。当潮水上涨时，鱼虾被淹没在箔区；潮水退去后，鱼虾便被困在鱼室内，渔民便可乘着小船或竹筏进入篱沟，轻松收获渔获。
高跷捕鱼更是京族极具特色的传统渔猎方式，主要在浅海的沙滩上进行。每年农历六至八月，南风拂来，一种叫 “南虾” 的小体型虾从深海回游到浅海的万尾岛沿岸。此时，海水约一米深，鱼虾成群，却给捕捞带来难度。京族人灵机一动，踩着高跷下海，在海水中居高临下地观察虾群走向，进行捕捞。他们肩扛着重 “罾”，在高跷上完成推罾、起罾、收罾、捡虾、抖罾等一系列动作，这是力量与技术完美结合的绝活，尽显京族人民的智慧与勇敢。不过，随着时代发展，海洋渔业捕捞过度，鱼虾数量锐减，如今只有五六十岁以上的老人才会这门技艺，年轻一代已基本不再使用。
在京族的渔业生活中，依然延续着“见者有份”的“寄赖”传统。无论是退潮后渔网边，还是归航的渔船旁，只要有人想吃海鲜，都可以随意取一些带走，主人从不加以责备，这充分展现了京族人民的豁达与淳朴。当然，京族在长期的渔业活动中也形成了许多与之相关的禁忌。如果到渔家做客，千万不要说“饭烧焦了”，因为“焦”与“礁”发音相同，而触礁对渔民来说是极其不吉利的事情；在船上，人们把油称作“滑水”，因为“滑”寓意顺利、顺畅，而“油”与“游”同音，若船破人落水才需要“游”，显得不祥；移动物品时必须用手提起，不能拖着走，以免给人“搁浅”的联想。每当京族男子出海捕鱼，家中的老人、妇女和孩子都会来到海滩送行，并举行庄重的祭海仪式，他们将对大海的敬畏、对亲人的牵挂与美好祝愿融入其中，祈求亲人平安归来，渔获满仓。
哈节，作为京族最为隆重的传统节日，哈节蕴含着深厚的历史文化意义，是京族人民每年一度的重要庆典。“哈”在京语中意为“歌”，因此哈节也被称为“歌节”。这一节日融合了迎神、祭神、乡饮、送神等仪式，并穿插丰富多彩的唱哈、舞蹈等文艺表演，成为全面展现京族文化的盛大舞台。
哈节的起源有多种传说，其中流传最广的是关于镇海大王铲除蜈蚣精的故事。相传，京族三岛原本是一片汪洋，白龙岛上蜈蚣精为害一方，过往船只必须献祭一人，否则便会遭遇船毁人亡的灾难。镇海大王挺身而出，设下计谋斩杀了蜈蚣精，将其斩成三段，分别化作巫头岛、山心岛和万尾岛，也就是现在的“京族三岛”。为了感念镇海大王的庇佑，京族人民尊奉他为护岛神，在海边建造哈亭进行供奉，每年到海边迎神祭祀，哈节便由此传承下来。
不同地区的京族，哈节举办时间各异。万尾岛为农历六月初九，巫头岛是农历八月初一，山心岛则在农历八月初十。虽日期不同，但节日的形式与内容大致相同，且持续时间较长，一般为三至五天，期间全岛张灯结彩，热闹非凡。
节日第一天，迎神仪式庄重开启。村民们身着盛装，齐聚哈亭，待吉时一到，便组成浩浩荡荡的队伍，举旗擎伞，抬着神架，前往海边。一路上，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，众人怀着崇敬之心，恭请海神、镇海大王等神灵归位。到达海边后，香公、翁祝面向大海，虔诚祷告，祈求神灵保佑渔业丰收、百姓安康。待 “杯珓” 占卜显示神灵应允，便将其迎回哈亭，妥善安置。
祭神环节是哈节的核心内容，分为大祭和小祭。哈节第二天举行大祭，随后几天进行小祭。上午11时许，仪式正式开始，首先由正祭原宣读迎神祝词，接着按照传统流程奏响悠扬的乐曲，并摆放丰盛的祭品。祭祀人员用桃叶洗净双手，庄重地为神灵献上香烛和烧酒。此时，哈妹们翩翩起舞，“进香舞”“进酒舞”动作优美，为整个仪式增添了神圣与灵动的氛围。随后，翁祝用京语诵读由字喃写成的祭文，字里行间流露出对神灵的感恩与祈愿。最后，纸宝和祭文在灵位前被焚烧，袅袅青烟升腾而起，寄托着京族人民的深情厚意。 从文化传承的角度看，这样的祭神仪式不仅是对自然与祖先的敬畏，更是民族精神的重要体现。它通过庄重的仪式感和丰富的文化符号，将历史记忆与现实生活紧密相连，展现出京族文化的独特魅力。这种传统习俗的延续，对于增强民族文化认同、促进社会和谐具有重要意义。
“坐蒙” 即入席，在哈节后期进行。按传统，本地京族成年男子依据 “乡饮簿” 顺序，轮流围坐圆桌，共享乡饮之乐。宴席上，哈妹们一展歌喉，“唱哈” 表演精彩纷呈，独弦琴演奏如天籁之音，悠扬婉转。台下观众沉浸其中，掌声、喝彩声此起彼伏，欢乐祥和的氛围弥漫在哈亭的每一个角落。
哈节尾声是送神环节，同样充满仪式感。等到最后一天吉时，香公在神位前庄重念诵《送神词》，随后占卜 “杯珓”，若得 “胜珓”，便撤下 “封庭杆”。哈妹们跳起欢快的 “花灯舞”，寓意欢送神灵归位，整个哈节至此圆满结束。
如今，哈节不仅是京族人民传承民俗文化的重要载体，也日益成为促进民族团结、加强国际交流的重要平台。每年哈节期间，吸引了大量游客前来参观，亲身体验京族独特的文化风情，进一步推动了当地文化旅游产业的发展。在新时代背景下，哈节被注入了新的活力与内涵，持续展现着京族人民的幸福生活与美好愿景。 我认为，哈节所承载的文化价值不仅体现在对传统的守护上，更在于它如何在现代社会中焕发出新的生命力。通过节庆活动，不仅增强了京族群众的文化自信，也为不同民族和国家之间的相互了解搭建了桥梁。这种文化传承与创新的结合，是推动地方经济社会发展的重要动力。
京族服饰简约而不失优雅，既适应海洋生活环境，又展现出独特的民族风格。随着时代变迁，京族服饰在传承中不断创新，融合现代时尚元素，焕发出新的生机。
传统京族男子的服饰以清爽和实用为特点。他们通常穿着长过膝盖、无领无扣、窄袖且袒胸的上衣，材质多选用轻薄透气的布料，方便在海上劳作时灵活活动。下装则搭配宽大而长的裤子，裤裆设计得非常宽敞，几乎占到裤长的三分之二，腰间系着一条或多条彩色腰带，数量少则一两条，多则五六个，既显得干练利落，也展现出男性的豪迈气质。日常生活中，他们常将上衣两侧的衣角提起，在腹部随意打结，行走时海风吹动衣衫，充分体现出海洋民族的自由与奔放。上衣的颜色多为浅青、淡蓝或浅棕色，裤子则以黑色为主，显得沉稳大方，与大海和天空相得益彰。
女装则更为精致柔美。内挂菱形遮胸布，既能保护身体，又具装饰性，绣工精美，图案常蕴含吉祥寓意。外穿无领对襟短上衣，紧身窄袖，凸显女性婀娜身姿。下装与男装类似，宽而长的裤子如轻柔飘动的长裙，盖过脚背。外出时，女子会套上一件淡色旗袍式长外衣，开衩较高，行走间衣袂飘飘，仿若仙子凌波。女性服装色彩丰富多样，青年女性偏爱白、青或草绿色上衣，搭配黑色或褐色裤子，青春靓丽；中年女性常着青色或浅绿色上衣配黑裤，端庄典雅；老年女性则多选用棕色或黑衣黑裤，古朴稳重。
京族的服饰配饰独具特色。女性的发型别具一格，通常将头发在头顶中央对半分开，脑后梳成发辫，用黑色布条或丝带包裹，然后盘绕在头顶，形成一种称为“砧板髻”的发式。搭配精致的发簪、头钗等装饰品，更显温婉美丽。同时，京族女性也喜欢佩戴项链、手镯和戒指等首饰，材质多为银或玉，设计精美，为整体装扮增添了优雅与华丽感。
在现代社会，京族服饰并未因时光流逝而黯淡，反而走上时尚舞台。设计师们汲取京族服饰传统元素，融入现代设计理念，推出一系列改良服饰。这些新服饰保留了京族服饰的特色，如菱形图案、彩色腰带、开衩裙摆等，同时采用新型面料，色彩搭配更加大胆新颖，款式也更贴合现代人的审美与生活需求，深受京族同胞及游客喜爱，成为展现民族文化的时尚名片。
京族世代依海而居，其饮食文化深受海洋影响。海鲜在日常饮食中占据重要地位，烹饪方式以简洁为主，注重保留食材本身的鲜美，让食客能够充分感受到大海的馈赠。 在我看来，京族的饮食文化不仅体现了对自然的尊重，也展现了他们与海洋之间深厚的情感联系。这种简单而精致的烹饪理念，在当今快节奏的生活中显得尤为珍贵。通过保留食材原味，不仅是一种饮食习惯，更是一种生活态度的体现。
鲶汁，堪称京族饮食一绝的调味品，当地人称之为鱼露。它以小鱼为原料，经过精心腌制而成，是一种独特的调味汁。其制作工艺已有上百年的历史，工艺讲究，匠心独运。每年3月至6月，渔民们开始忙碌，挑选新鲜的小鱼，清洗干净后，一层鱼、一层盐地均匀铺在洗净的大瓦缸中。缸底先垫上稻草和沙包作为过滤层，并在底部开一个小孔，安装塞子和导流管。装满后，用重石压紧，盖上盖子密封。一周后，打开导流管，色泽浓稠、香气扑鼻的“头漏汁”缓缓流出，品质优良，主要出口至东南亚国家；随后加入冷却的盐水，几天后可接取“二漏汁”，在市场上较为常见；最后通过压滤得到的“三漏汁”则供自家使用。做汤时加入少许，即可瞬间提升鲜香；吃肉时蘸上一点，清香四溢，令人回味无穷。“千汁万汁，不如京家鲶汁”的美称当之无愧。
风吹（米乙）作为京族世代相传的传统小吃，承载着深厚的乡情与文化记忆。它以大米为原料，经过热水浸泡、磨成粉浆，再舀入特制的铝制托盘中，将托盘漂浮在开水锅里蒸熟，形成一张薄如蝉翼、轻而香脆的粉膜。出锅后撒上芝麻，放在大眼蔑屏上，用炭火慢慢烘干，成品大如草帽，因其轻薄如可迎风而起而得名。无论是出海远行，还是家中待客，都是极佳的选择，咬上一口，“咔嚓”声响，米香四溢，令人唇齿留香。若将蒸熟的粉膜切丝烘干，便成了粉丝，与螺贝肉、蟹肉、沙虫干、虾仁等海味一同煮成“（米乙）丝海味汤”，各种海鲜的鲜味相互交融，汇聚成一碗鲜香浓郁的海味盛宴，令人回味无穷。 这种传统小吃不仅是京族饮食文化的重要组成部分，也体现了他们对自然食材的巧妙利用和对生活品质的追求。在现代快节奏的生活中，这样的传统技艺和美食更显珍贵，值得我们去了解、传承与保护。
沙虫，虽其貌不扬，却有着 “海香肠” 的美誉，是京族餐桌上的常客。这种生长在沙滩中的软体动物，形似肠子，呈长筒形。沙虫肉质脆嫩，味道鲜美，无需过多调味，简单白灼便能品尝到它的原汁原味。将沙虫洗净后，放入开水中焯烫至熟，捞出装盘，蘸上少许酱油、醋调制的酱料，入口鲜嫩爽滑，脆嫩口感伴随着大海的鲜甜，瞬间在舌尖绽放。油炸沙虫更是一道下酒好菜，沙虫干混搭腰果，炸至金黄酥脆，香气扑鼻，一口下去，“嘎吱” 作响，奇香无比，让人欲罢不能。
还有榄子焖沙钻鱼，选用新鲜沙钻鱼，搭配本地特有的榄子，小火慢焖。榄子的果香与沙钻鱼的鲜嫩完美融合，鱼肉入口即化，鲜嫩多汁，果香四溢，是京族人家食粥下饭的首选佳肴。泥丁萝卜丝，将 “泥丁”（泥虫）与清爽萝卜丝一同炒制，泥丁脆嫩，萝卜丝清甜，二者相得益彰，口感丰富，令人回味无穷。
在京族的美食文化中，每一道菜肴不仅带来味觉上的享受，更承载着丰富的文化内涵。糯米糖粥常用于款待尊贵的客人，象征着京族人民对友情的重视，寓意“友谊长存，情深似海”；京族四方粽因其形状象征“天圆地方”，寄托了人们对美好生活的向往与祝福。这些传统美食如同一条条纽带，将京族人民紧密联系在一起，传承着民族的历史与情感。 在当代社会，随着文化的交融与变迁，传统美食不仅是饮食习惯的延续，更是民族文化认同的重要载体。保护和传承这些独特的饮食文化，有助于增强民族自豪感，也让年轻一代在品尝美味的同时，感受到背后深厚的文化底蕴。
京族的建筑风格独具特色，传统的干栏式建筑与现代住房相互映衬，展现了京族居住文化在历史变迁中的发展与融合。 在我看来，这种建筑形式的并存不仅体现了京族人民对传统文化的尊重与传承，也反映出他们在现代化进程中的适应与创新。干栏式建筑作为民族文化的象征，承载着深厚的历史记忆，而现代住房则代表了生活品质的提升和时代发展的步伐。两者的结合，正是民族文化与现代文明交融的生动写照。
传统京族住房多为干栏式竹木结构，被称为 “栏栅屋”。房屋四角或六根木柱支撑，呈 “金” 字形排列，木柱底部垫石防腐。墙壁用木条、竹片编织而成，有的还糊上泥巴，屋顶覆盖茅草，少数用瓦片，每隔几年需更换一次。屋内分上下两层，上层密排粗竹片或木条作地板，再铺上竹席或草垫，是日常起居之所，进屋需脱鞋，席地而坐卧；下层圈养家禽家畜，堆放杂物。这种建筑形式源于古代越族 “干栏” 式建筑，目的是躲避瘴气、毒蛇猛兽侵袭，适应南方湿热气候与海边多蚊虫的环境，虽低矮简陋，却凝聚着先辈智慧。
自20世纪50年代开始，京族的居住条件有了明显提升，“石条瓦房”逐渐在各地推广。这类房屋采用长方形的大块石条砌墙，结构牢固，能够有效抵御台风的侵袭。屋顶铺设瓦片，并用砖石压紧，确保稳固可靠。房屋内部通常用条石、砖块或木板分隔为三间，中间的正厅称为“堂屋”，是家庭活动的核心区域，用于春节、节日庆典以及祭祖等重要仪式；两侧的房间作为卧室，环境安静且私密。每间房前设有宽敞的过道，贯穿整个房屋，便于日常通行。厨房多单独建造，靠近正屋外墙，与过道相连，方便烹饪和上菜。猪圈和鸡舍则建在厨房附近，既保持环境卫生，也便于日常管理。
如今，随着经济发展与社会进步，部分京族家庭已搬入现代化楼房。这些新居在设计上融合了现代建筑理念，外观时尚美观，内部空间宽敞明亮，功能分区合理。客厅、卧室、厨房、卫生间等设施齐全，装修精致，家电家具一应俱全，居住舒适度显著提升。与此同时，一些京族聚居区仍保留着传统建筑风貌，将干栏式建筑元素巧妙地融入现代建筑中，打造出具有地方特色的民宿，吸引游客前来体验京族风情，进一步推动了民族文化的传承与发展。 我认为，这种传统与现代的结合不仅提升了居民的生活质量，也为当地旅游业的发展注入了新的活力。在城市化进程加快的背景下，如何在发展中保护和传承民族文化，是值得深入思考的问题。京族地区的实践为其他少数民族地区提供了有益的借鉴。
京族的传统文化内容丰富，涉及语言、文字、艺术、医药等多个方面，这些宝贵的文化遗产体现了京族人民的智慧，也是中华民族文化宝库中一颗耀眼的明珠。在时代的发展进程中，京族人民以及社会各界人士积极投身于本民族文化的保护与传承工作，努力守护着民族的文化根脉。
京族语言作为京族文化的重要载体，承载着族群的历史记忆与情感联系，是京族人民日常交流的重要工具。它不仅维系着族人之间的情感纽带，也承载着代代相传的故事与生活智慧。在现代社会，普通话的广泛使用对京族语言的传承构成了一定挑战，但在京族聚居地区，许多老人依然坚持用京语教育下一代，使这一古老的语言在家庭和村寨中继续焕发生机。 我认为，京族语言的传承不仅是文化保护的问题，更是民族认同感和归属感的体现。在推动语言多样性的同时，应更加重视对少数民族语言的支持与保护，让它们在新时代背景下继续发挥作用，成为连接过去与未来的桥梁。
京族文字“喃字”，也被称为字喃，是13世纪末京族人民在借鉴汉字的基础上创造的本民族文字。它曾在历史发展中发挥重要作用，记录了京族的传说、史诗和风俗等重要信息。尽管如今喃字的日常使用已逐渐减少，但学者们始终没有停止对其的研究与探索。通过编写教材、开展讲座等多种方式，越来越多的人开始了解喃字所蕴含的文化价值，努力唤醒这一沉睡的文化遗产。
在艺术领域，京族独弦琴艺术堪称一绝。这种古老的乐器仅用一根弦和一根摇杆，便可演奏出六个音区、三个八度，其音色空灵悠扬，仿佛大海的低语，讲述着京族人民的生活风貌与对海洋的深情。2011年，京族独弦琴艺术被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。为更好地传承这门技艺，民间艺人积极开设培训班，从儿童开始培养新一代的独弦琴爱好者；同时，学校也将独弦琴艺术纳入课程，让孩子们从小在民族音乐的熏陶中，感受传统文化的独特魅力。
京族哈节作为国家级非物质文化遗产，集中体现了京族文化的精髓。每年的哈节都是一场全民参与的文化盛事，人们身着盛装，聚集在哈亭，举行迎神、祭神、唱哈、送神等庄重仪式。在这个过程中，年轻一代不仅学习传统礼仪，也更加深刻地感受到民族信仰与团结的重要性。如今，哈节已不仅是京族人民的重要节日，还吸引了大量游客前来观赏，成为展示和传播京族文化的重要窗口。 我认为，哈节的传承与推广，不仅有助于增强京族群众的文化认同感，也为地方文旅融合发展提供了宝贵资源。在现代化进程中，如何让传统文化焕发新的生机，是值得持续关注和探索的方向。
京族医药历史悠久，是京族人民在长期与疾病作斗争过程中积累的宝贵经验。它借鉴了中医的阴阳理论，将临床表现划分为阳证和阴证，并通过草药内服外用，配合针刺、艾灸、刮痧等非药物疗法，为族人的健康提供了重要保障。近年来，随着对传统医药重视程度的提升，京族医药得到了更深入的挖掘与系统整理，研究机构也培养出一批专业人才，积极推动京族医药的传承与发展，为现代医学注入新的活力。 京族医药作为民族文化的重要组成部分，不仅体现了当地独特的医疗智慧，也为中医药体系增添了多样性。在现代化进程中，如何更好地保护和传承这类传统医学，同时使其与现代科学接轨，是一个值得持续关注的问题。
近年来，随着社会对传统文化重视程度的不断提升，京族文化的传承与保护工作取得了明显进展。越来越多的年轻人开始认识到本民族文化的独特价值，并主动参与到文化传承的行列中。他们或是在时尚舞台上穿着经过改良的京族服饰，展现民族魅力；或是运用现代科技手段记录和传播京族的传说与传统技艺，使古老文化焕发新生。与此同时，政府和社会组织也积极搭建平台，提供资金支持和政策保障，推动京族文化在新时代持续发展，走向更广阔的舞台。
京族，这个充满魅力的海洋民族，凭借其丰富多样的文化与顽强不屈的精神，在中国多民族大家庭中展现出独特的光彩。他们的历史是一部波澜壮阔的海洋开拓史，从古代百越族群中的骆越人，到如今跨境而居的特殊群体，京族人民在漫长的历史进程中留下了不可磨灭的印记。 在我看来，京族文化的传承与延续，体现了他们在面对自然环境和社会变迁时所展现出的适应力与生命力。这种精神不仅塑造了他们的身份认同，也为整个中华民族的文化多样性增添了重要的一笔。他们与海相伴的生活方式，以及对传统习俗的坚守，值得我们深入关注和尊重。
京族的文化，无论是哈节的庄严隆重、服饰的精致优雅，还是美食的香气扑鼻、建筑的独特风格，都承载着民族的历史与情感，展现出与海洋密不可分的特色风情。他们依赖海洋渔业生存发展，形成了高超的捕鱼技术，与大海建立了深厚的情感联系，对大海的敬畏与感恩渗透在生活的方方面面。
在时代发展的进程中，京族文化正面临诸多挑战，例如传统技艺的传承出现断层、语言文字的使用日益减少等。然而，令人鼓舞的是，京族人民以及社会各界已经深刻认识到保护民族文化的重要性，并积极投入到传承与弘扬的工作中。年轻一代开始重新关注并热爱本民族的文化，通过多种创新形式让传统文化焕发新的活力；学者们不断深入研究，挖掘文化的深层价值；政府也持续加大扶持力度，推动民族文化与旅游产业的深度融合。
关注京族文化，就是关注中华民族文化多样性的重要组成部分。保护和传承京族文化，不仅是对一个民族历史记忆的尊重，更是为人类文明的宝库增添一份独特的瑰宝。京族作为我国沿海地区的少数民族，其文化承载着丰富的海洋文明内涵，值得我们共同关注与呵护。让我们携手努力，推动京族文化的传承与发展，让这朵海洋民族之花在新时代焕发出更加夺目的光彩，持续为人类文明史册书写精彩篇章。 **看法观点：** 京族文化是中华文化多元一体格局中的重要一环，其独特的语言、习俗、艺术形式等，体现了边疆地区与海洋文化的深度融合。在现代化进程中，如何平衡文化保护与社会发展，是需要长期思考的问题。唯有在尊重传统的基础上不断创新，才能让京族文化在新时代焕发新的生机与活力。
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